导演：Bobby Prasetyo
主演：杰罗姆·库尼亚,卢克曼·萨尔迪,Astrid Tiar
类型：电影地区：印度尼西亚语言：印尼语年份：2024
简介：一名牧师开始对自己信仰产生怀疑，但他却不得不参与为一名少年驱魔，驱魔开始时他那个对信仰动摇的心与这场驱魔产生了一系列的连锁反应。详细 >
太碎片化了，剧情比白开水还清淡，唯一的亮点可能就是齐溪的脸了，不过很奇怪的是，片中在国外下海的部分没有裸露，回国在家里洗澡却有一个俯身的裸露镜头，这什么意思....
写给高赞短评。卖血算合法吗？卖血的人就是下贱、不道德，不值得被同情的？那卖身呢？没有人生来就喜欢卖身，它也绝不同于其他的所谓“犯法”——抢劫犯或许能享受作案的过程，而卖身谁也不会喜欢。
原始的生存方式，思想停滞，情感真实
什么被逼的，就是被骗的…
故事情节简单，所以留出了很多表演空间，反而觉得大姐更真实，文艺片要找演技派主人公就集体演技派，几个写实型的演员顿时就衬得“演技派”好做作。好在让人看的下去，沉的下心来。
三星半。还可以，和《榴莲飘飘》很像。
猎奇大于纪实，只有很浅显的表面呈现，缺乏更深层次的内在探讨。一众南方演员强行硬操一口蹩脚的“散装东北话”，更是别扭到姥姥家了。
女主角的运气算好的了。这种故事就不要再滥玩文艺小资情怀了，不痛不痒，乏善可陈。
真实的展现了这个群体的境遇。片中的“荷花车”是国际医生组织专门为在巴黎的华人站街女开设的慈善项目，有朋友去做过义工，帮忙发放免费安全套，帮忙带去医院并提供翻译服务。如果本片对“荷花车”稍做介绍就更好，该组织不仅提供医疗卫生方面的建议和协助，甚至帮助人道遣返回国等等。
东北娘们全国有名，东北人自己把老家的老底败烂了，全国乱窜
勉强及格。故事跟《榴莲飘飘》重合度挺高，相对于《花》《中国姑娘》这些中国女人在欧洲的题材，这部比利时导演捣鼓出来的片子反而是角色观念最保守的，齐溪和盲目投奔她的曾美慧孜，连说起性事都用“那啥”代替，羞愧的女人和她们愤怒的丈夫，这些被道德问题绕进去了的角色缺乏魅力，性工作者电影拍了很多，像本片这种切入角度，更多带着一种供保守主义人士宣泄怜悯、自我完足的作用。电影落脚点也很小，不管人物置身法国还是东北，镜头基本跟着在狭小空间内转悠，看不出什么区别（小破屋里看埃菲尔铁塔那场算最大亮点），这虽然更聚焦人物，但也带着落伍的中国独立电影美学方式（在这个范围内，起码故事讲的还算有趣），也没有什么特定历史背景的关联。两个贵州女演员模仿东北话偶尔让人出戏，齐溪有两场裸戏，露了两点
哈哈哈哈哈哈，再也不敢提大包在街上走了，再也不敢用手比划数字了，再也不敢画眉毛了，再也不敢扎高把子了。齐溪这么漂亮的妞，以后还能演啥。演员确实不能太漂亮了，演什么都给人印象太深。
法国卖淫非法。某种原因（身份政治，性别权力那套），法国的家庭结构逐渐解体了，为保持生育率，法国开始各种保护未婚先孕和单亲妈妈，法庭开始鼓励做DNA抓爸爸，抓到孩子就可以终生获得高额抚养费。于是，法国出现了暗娼需求。亚洲人因为法国人无法从外貌分辨年龄，从而四五十岁也有机会，占领市场一角。这是一种个人选择，但不是好的选择。因为出卖身体权力，必然带来罪恶和组织化。她们中很多是被骗的受害者，被骗到巴黎干活，实际上跟现在电信诈骗的受害者差不多。剧情里推锅给下岗，实际上手里几十万，在东北找个省会，买个房干个摊儿，做几年也不会少赚。主角还是想去捡天上掉下来的馅饼，并为此赌上全家一切。她做选择的时候，没有提前做调研，没有研究供需市场，法语也不会。她就是懒得动脑子，冲动去相信天上有馅饼。这个选择，让她不得不卖。
结尾黑屏之后沸水的声音恰到好处。丈夫躲到了火车才能抵达的远方在陌生的房子里煮着面，也煮着他们自己，一家人的生活就像锅里的开水一样，他们也在锅里煎熬。脱光衣服下海很冷，光着身子上岸会更冷，尤其是你的男人不会给穿上衣服的时候。一次jieke中被白人强暴的那场戏很有视觉冲击，毕竟齐溪在我心中的形象很完美。但是不明白同样是裸露戏为什么这里打了马而洗澡那里没有打。齐溪演技很好长得有点像韩雪，这几年一直演那种格格不入的美艳形象，让我觉得他本人可能就过得不怎么好。
哎，女人难啊…
出国打黑工却成了站街女，做非法的事情赚了比较多的钱，其中的悲苦也很多，回国后真相曝光家庭动荡，自己选择的就得自己承受。同情不代表认可，不认可不代表不同情。世界上的路不止一条。
背后有太多值得一提的议题，既然把镜头对准了争议群体，为什么还要这么古板呢。
告诉他老公不就好了～
所以在外面赚不到钱选择站街是要被理解的，因为总会有“生活所迫”这个幌子在的嘛，烧杀抢掠卖淫什么的，万事皆可生活所迫化。
抛开所谓专业影评的成分(三分片)，说一下对事件本身的观点。有评论讲道“笑贫不笑娼”的放在这部电影(语境)真是不合适，“洗不白”更是莫名其妙的乱立靶子，好像迫不及待地要先抢占一个道德高地，以换取某种安全感而保全自己似的。电影被随手拿来做为教条的站队中介，如此高赞着实令人无语。虽然我相信当下非黑即白的二元评论或许是出于某些观影者对社会与人复杂程度的肤浅理解，但更多的是当下原子化社会中人们在单一评价体系中带来的缺乏共情与温度的惯性—— 只要自己不处在那样的困境中，TA是永远可以随意挥一刀，并把人往死里踩的。这样的评论应该令人感到羞愧
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太碎片化了，剧情比白开水还清淡，唯一的亮点可能就是齐溪的脸了，不过很奇怪的是，片中在国外下海的部分没有裸露，回国在家里洗澡却有一个俯身的裸露镜头，这什么意思....
写给高赞短评。卖血算合法吗？卖血的人就是下贱、不道德，不值得被同情的？那卖身呢？没有人生来就喜欢卖身，它也绝不同于其他的所谓“犯法”——抢劫犯或许能享受作案的过程，而卖身谁也不会喜欢。
原始的生存方式，思想停滞，情感真实
什么被逼的，就是被骗的…
故事情节简单，所以留出了很多表演空间，反而觉得大姐更真实，文艺片要找演技派主人公就集体演技派，几个写实型的演员顿时就衬得“演技派”好做作。好在让人看的下去，沉的下心来。
三星半。还可以，和《榴莲飘飘》很像。
猎奇大于纪实，只有很浅显的表面呈现，缺乏更深层次的内在探讨。一众南方演员强行硬操一口蹩脚的“散装东北话”，更是别扭到姥姥家了。
女主角的运气算好的了。这种故事就不要再滥玩文艺小资情怀了，不痛不痒，乏善可陈。
真实的展现了这个群体的境遇。片中的“荷花车”是国际医生组织专门为在巴黎的华人站街女开设的慈善项目，有朋友去做过义工，帮忙发放免费安全套，帮忙带去医院并提供翻译服务。如果本片对“荷花车”稍做介绍就更好，该组织不仅提供医疗卫生方面的建议和协助，甚至帮助人道遣返回国等等。
东北娘们全国有名，东北人自己把老家的老底败烂了，全国乱窜
勉强及格。故事跟《榴莲飘飘》重合度挺高，相对于《花》《中国姑娘》这些中国女人在欧洲的题材，这部比利时导演捣鼓出来的片子反而是角色观念最保守的，齐溪和盲目投奔她的曾美慧孜，连说起性事都用“那啥”代替，羞愧的女人和她们愤怒的丈夫，这些被道德问题绕进去了的角色缺乏魅力，性工作者电影拍了很多，像本片这种切入角度，更多带着一种供保守主义人士宣泄怜悯、自我完足的作用。电影落脚点也很小，不管人物置身法国还是东北，镜头基本跟着在狭小空间内转悠，看不出什么区别（小破屋里看埃菲尔铁塔那场算最大亮点），这虽然更聚焦人物，但也带着落伍的中国独立电影美学方式（在这个范围内，起码故事讲的还算有趣），也没有什么特定历史背景的关联。两个贵州女演员模仿东北话偶尔让人出戏，齐溪有两场裸戏，露了两点
哈哈哈哈哈哈，再也不敢提大包在街上走了，再也不敢用手比划数字了，再也不敢画眉毛了，再也不敢扎高把子了。齐溪这么漂亮的妞，以后还能演啥。演员确实不能太漂亮了，演什么都给人印象太深。
法国卖淫非法。某种原因（身份政治，性别权力那套），法国的家庭结构逐渐解体了，为保持生育率，法国开始各种保护未婚先孕和单亲妈妈，法庭开始鼓励做DNA抓爸爸，抓到孩子就可以终生获得高额抚养费。于是，法国出现了暗娼需求。亚洲人因为法国人无法从外貌分辨年龄，从而四五十岁也有机会，占领市场一角。这是一种个人选择，但不是好的选择。因为出卖身体权力，必然带来罪恶和组织化。她们中很多是被骗的受害者，被骗到巴黎干活，实际上跟现在电信诈骗的受害者差不多。剧情里推锅给下岗，实际上手里几十万，在东北找个省会，买个房干个摊儿，做几年也不会少赚。主角还是想去捡天上掉下来的馅饼，并为此赌上全家一切。她做选择的时候，没有提前做调研，没有研究供需市场，法语也不会。她就是懒得动脑子，冲动去相信天上有馅饼。这个选择，让她不得不卖。
结尾黑屏之后沸水的声音恰到好处。丈夫躲到了火车才能抵达的远方在陌生的房子里煮着面，也煮着他们自己，一家人的生活就像锅里的开水一样，他们也在锅里煎熬。脱光衣服下海很冷，光着身子上岸会更冷，尤其是你的男人不会给穿上衣服的时候。一次jieke中被白人强暴的那场戏很有视觉冲击，毕竟齐溪在我心中的形象很完美。但是不明白同样是裸露戏为什么这里打了马而洗澡那里没有打。齐溪演技很好长得有点像韩雪，这几年一直演那种格格不入的美艳形象，让我觉得他本人可能就过得不怎么好。
哎，女人难啊…
出国打黑工却成了站街女，做非法的事情赚了比较多的钱，其中的悲苦也很多，回国后真相曝光家庭动荡，自己选择的就得自己承受。同情不代表认可，不认可不代表不同情。世界上的路不止一条。
背后有太多值得一提的议题，既然把镜头对准了争议群体，为什么还要这么古板呢。
告诉他老公不就好了～
所以在外面赚不到钱选择站街是要被理解的，因为总会有“生活所迫”这个幌子在的嘛，烧杀抢掠卖淫什么的，万事皆可生活所迫化。
抛开所谓专业影评的成分(三分片)，说一下对事件本身的观点。有评论讲道“笑贫不笑娼”的放在这部电影(语境)真是不合适，“洗不白”更是莫名其妙的乱立靶子，好像迫不及待地要先抢占一个道德高地，以换取某种安全感而保全自己似的。电影被随手拿来做为教条的站队中介，如此高赞着实令人无语。虽然我相信当下非黑即白的二元评论或许是出于某些观影者对社会与人复杂程度的肤浅理解，但更多的是当下原子化社会中人们在单一评价体系中带来的缺乏共情与温度的惯性—— 只要自己不处在那样的困境中，TA是永远可以随意挥一刀，并把人往死里踩的。这样的评论应该令人感到羞愧