葬礼

“你知道菩萨为什么低眉？——怕与众生的目光对上，菩萨于是低眉。”看完心里只有深深的悲悯跟惆怅，不是源于角色的苦难或孤独，而是想到众生皆如此。那灰色的、浩瀚的苦海，一尊大佛，是度不了的。旁白一直不带任何感情，无论说搞笑的或是悲惨的事，就像那尊大佛，它也害怕听见这些苦难，最后才无声。

喜欢不起来，闷，丧，黄，抖机灵，再加点刻意的嘲讽

大佛有多庄严，世界就有多荒诞；底层人物的命运有暗淡，豪族政客的生活就有多浮夸；电影有多黑色幽默，现实就有多沉重悲酸。穷人偷窥富人的奢靡，富人膜拜大佛的威严，而大佛一边轻蔑地俯瞰一切光怪陆离，一边又为善男信女们藏污纳垢，导演真是拍的一手好反讽。比起《寄生虫》，同样是反应上层阶级和底层民众的分化，《大佛普拉斯》更高级、更有艺术性，也更耐人寻味。

架构一场戏内戏外的双重偷窥癖，闽南语局限了笑点

「雖然現在已經是太空時代了，人類可以搭乘太空船到達月球，但卻沒辦法看穿每個人心裡的宇宙。」

高高在上涂着金漆的有钱人坐在庙堂之上，受万人敬拜，肚子里装满了男盗女娼。肮脏的流浪汉住在装满娃娃的宇宙飞船里，无人知晓，却承载着希望和梦想。有钱人的世界声色犬马，穷人的世界黑白无声。赤裸裸的黑色幽默。但是最后的大家也只能和菜谱一样在一片破烂中收点有用的继续过自己草芥一般都人生。

镜头语言很不错，许多中景镜头只拍了人物肩膀以上的部分，并在景框上方留白，非常耐人寻味。评论音轨和旁白二合一的手法还是第一次见到，充满了实验色彩。去掉旁白观看，情节完整，但节奏发生变化，叙事上有大量留白，摄影充满隐喻。去掉画面只听声音，竟然是一部完整的有声小说。导演真是个人才。

在一个假偶像取代了真神本尊的时代，黄信尧试图用对比来一方面营造出对权钱人士的鄙夷，另一方面彰显他对小人物的同情。影片的基调故而写在行车记录仪的彩色画面和庸常生活的黑白里。但黄从未在两方间建立起合适的联系来，究其原因，是没有确定旁白的具体功能。作为补充信息的机制，它和画面信息重合度很高；作为媒介自省的环节，它又没能讲电影作者真正作为反思性主体带入电影中去。最终的结果像是一种自诩的与底层人民的团结发声：悲悯的脑袋探入云端，但身体却巍峨不动。

是真的好，真難得看到台灣出現這麼一部如此local有力的黑色電影，把台灣社會媒體政商宗教諷刺了個遍，連幽默都很高級。ps：看到陳以文和戴立忍配對演出，真的瞬間穿梭回楊德昌年代

一晚上看了三部烂片，气死我了。

他的内心世界不是看不到，只是没有人想要看。

黑色的只有色调，既不幽默也不讽刺，乏味至极；结构、形式高于内容，导致其空洞的内容暴露无遗，想讽刺阶级差异却只拍出了一群二货的意淫；凌乱、多余的旁白暂且不提，好好讲故事、少擦边、少说点低俗的台词，做不到吗？还是台湾电影只会擦边只会情色？甚至还不如平庸的《同学麦娜丝》

你永远不会知道他人的皮囊之下，到底藏着什么样的秘密。就像你不会知道，万人朝拜的菩萨肚子里有一具死尸，也不会知道一个收垃圾的大叔，屋子里摆满了洋娃娃。

@2018-03-19 18:12:47

「底层边缘+黄腔情色+偶遇偷窥+宗教信仰+死亡犯罪」随便组合几个元素就是男人对文艺的终极表达了，多么可怜的想象力，多么自以为是的创作精神。全片女人的位置还不如几个破烂娃娃，也只有男导演男角色男人叙事，会一边担忧母亲，一边把“干你娘”当作口癖。导演的旁白有时很多余。黑白色调也并无出彩之处。很难相信上映于2017年。

看了胸闷

看太多讲底层男性的片总让人想问问底层女性都消失去哪里了………

真能无病呻吟啊，所谓的底层=底层男人而已，女人在这里面连个人也不是，只是情色边角料。

普通人只是端着饭碗，就已经用掉了全部力气。边缘人活和死都像蚂蚁一般，罪恶装进佛像受万人朝拜，而真的释迦到处走走逛逛什么也不做。

假文艺